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Organizar la rabia

Antena Matriotapor Matriota

—Entre­vista a Veróni­ka Mendoza—

“Inclu­so aho­ra, en el con­tex­to del últi­mo estal­li­do, las mov­i­liza­ciones han sido la may­oría de las veces lid­er­adas por mujeres campesinas, indí­ge­nas, de Cus­co, de Puno, de Ayacu­cho. Lid­er­adas y además orga­ni­zadas y sostenidas por las mujeres, son las que se han hecho car­go, no úni­ca, pero prin­ci­pal­mente, de la colec­ta de recur­sos para poder ase­gu­rar el trasla­do, la sub­sis­ten­cia de las del­e­ga­ciones que se mov­i­liz­a­ban en sus regiones, pero tam­bién iban has­ta Lima a ase­gu­rar la ali­mentación en las ollas comunes, ase­gu­rar la salud y la aten­ción a los heri­dos víc­ti­mas de la repre­sión, pero tam­bién son las que han sido más dura­mente golpeadas”.

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Sexuada, hablante y mortal 

Antena Matriotapor Matriota

—Entre­vista a Jorge Alemán—

“Para mí la enseñan­za más impor­tante de Lacan es man­ten­er­nos abier­tos a las con­tin­gen­cias, a lo impre­vis­i­ble, a lo que no esta­ba en el pro­gra­ma y sucede, en todos los ámbitos, en el ámbito políti­co, en el ámbito poéti­co, en el ámbito amoroso. Lacan expli­ca de dis­tin­tas man­eras cómo hay una relación con lo real que nun­ca puede quedar estable­ci­da bajo una for­ma defin­i­ti­va, sino que siem­pre está abier­ta a un juego que va des­de la imposi­bil­i­dad has­ta la contingencia”.

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El monje y el soldado

Antena Matriotapor Matriota

—Entre­vista a Edgar­do Cozarinsky—

“Es esta tra­ma donde el deseo se esconde y se rev­ela bajo dis­tin­tos ros­tros lo que guar­do de la nov­ela. Sobre Gide y su “uranis­mo”, noción finisec­u­lar del XIX: recordemos que a nadie, ni a Cat­u­lo ni a Napoleón, le escan­dal­iz­a­ban las rela­ciones entre per­sonas del mis­mo sexo has­ta que se inven­tó la pal­abra “homo­sex­u­al­i­dad”. ”

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Los libros por asalto

Antena Matriotapor Matriota

— Entre­vista a Paco Igna­cio Tai­bo II—

“La nov­ela, el cuen­to, el teatro y la poesía tienen que ten­er sus gra­dos de autonomía, su autonomía tiene respon­s­abil­i­dades con el tex­to, no solo con lo que estás con­tan­do. Yo sí creo en una nov­ela alta­mente políti­ca, porque así soy y lo vivo y lo cuen­to. Pero si al lado mío hay un com­pañero poeta intimista ¡bien­venido! porque tam­bién des­de el intimis­mo se nar­ran sociedades. Ahí la lit­er­atu­ra jue­ga su papel crítico”.

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La Sicofarmacopea: una escritura en presente con todos los tiempos

Antena Matriotapor Matriota

—Entre­vista a Alan Pauls—

“Eso es lo más fasci­nante del dinero, Freud y Marx lo sabían muy bien: sexo y dinero, no hay con qué dar­les, no hay cómo neu­tralizar­los, no hay como amor­dazar­los, no hay cómo dis­ci­pli­nar­los. Hay una poten­cia per­tur­bado­ra en el dinero y en el sexo que no sé si tienen otras dimen­siones de la exis­ten­cia humana, de hecho, en His­to­ria del dinero para mí era muy impor­tante con­tar la vida de esa famil­ia des­de el pun­to de vista del dinero, era como ser freudi­ano, pero reem­plazar el sexo, o el deseo, por el dinero”. 

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Una geopoética para la política

Antena Matriotapor Matriota

—Entre­vista a Ramón Tor­res Galarza—

“Hoy esta­mos someti­dos a un total­i­taris­mo dig­i­tal que nos impi­de pen­sar, analizar, com­parar, dis­crim­i­nar, jer­ar­quizar, que rompió la lóg­i­ca analóg­i­ca, porque allí esta­ba la condi­ción fun­da­men­tal de analizar y de com­parar. La psique de los seres humanos está con­duci­da por la lóg­i­ca del com­er­cio y del mer­ca­do a par­tir de las redes y la tec­nología. Entonces, esa capaci­dad de con­trol ya no solo somete a los cuer­pos, sino a las mentes, a nues­tras con­duc­tas y a los com­por­tamien­tos, someti­dos por el algo­rit­mo y por el poder inmen­so de las redes sociales que con­trolan nue­stros con­sumos y nos consumen”.

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Latinoamérica o la vida misma

Antena Matriotapor Matriota

- Entre­vista a Gabriela Rivadeneira -

“Reivin­di­co la expe­ri­en­cia más potente de orga­ni­zación pop­u­lar y políti­ca de los últi­mos años: la Rev­olu­ción Boli­var­i­ana de Venezuela, el PSUV. Pero no puedo dejar de citar el lega­do de la Rev­olu­ción Cubana, tam­bién lo que fue el pro­ce­so orga­ni­za­ti­vo del San­din­is­mo nicaragüense en sus inicios.”

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